“
”。
（备注：2025年6月8日，微信“公众号”“光明文化记忆”一个篇文章：“《考古中国｜实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》”，引起轩然大波。那么，你是怎么看这件事的呢？欢迎分享你的言论。
而我的判断认为即便造价或者头衔权威做伪，需要专业性的认可才行。并不是嘴上说“怎样”，便真的可以“怎样”；。
展开剩余98%那是不现实的。）
呵呵哒。
（一）前由，关心仝涛先生讲的是不是玄武石的事情，大家可以看“三”以及之后的内容：后续我有论辩，可以说明一下各个地方的缺陷，感谢分享。
而在前面，有的人如果忙，也许可以略过一下；但对本人感兴趣谈论此事因由“事”者，也许可以看看“一二”轻拍。
感谢分享。大家好！可能聪明的朋友已经意识到，我这边写的是“摩崖时刻”，但我没有写成“摩崖石刻”，但是今天还是想谈论一下近期大家比较关注的一个话题：“摩崖石刻”，因为本人是在一定时间内“聊”的，所以以“摩崖时刻”说明，更多体验，欢迎他人找我交流。
多日前，是在6月8日，辛德勇教授的一篇文章：《“高度懷疑乃今人偽刻——石刻造假新高度”》引起了我的“‘注意’”，之所以特别标明，因为我这个事情，一直在思考！但是为何在6月9日，我曾请教辛德勇教授，说明自己要在这方面发表点看法，辛教授表示“车上，不便多写”，他一贯喜欢繁体字作品以及回复等。我也比较习惯。
老实讲，我粉了辛教授大概好久了。在我最早接触到辛教授的《制造汉武帝》当时非常“‘惊’喜”，惊的是历史界有人敢这么玩，讶的是他“水‘平’”很高。但是为人比较低调，但因为非常认真，所以引起了不少人的一些觊觎，这是常态。
先前我写了关于辛教授相关文章，确实有对于“制造汉武帝”方面点评。后来因为其他牙事情，讨论过辛教师。
参考文章：《二读辛德勇：历史是实证的科学》；《蔡元培：鲁迅，上班可不来，高薪照拿！为什么？谈辛德勇之事》等。
可能大家发现，为何我这边有的文章，比如《蔡元培：鲁迅，上班可不来，高薪照拿！为什么？谈辛德勇之事》全网是可以搜到，但是为何我这边有的文章在有的平台，有的账号发出来后，哪怕标注了“作家方晓莉”的来源，但是却你们有的地方发现文章无法看到呢？……是因为有的人恶意举报所致。
这类人的恶意举报，从文章当中关于本人反诈，反对殖民势力玷污中医作品频繁举报，在中央巡视组到浙江巡视期间，频繁恶意举报，引起了我的愤怒，故而一再作文，予以说明。而这类人也导致我这边曝光境外诈骗电话这类说明也可以成为所谓违规推广而予以诋毁本人。
所以这类事情是很恶心的事情，关于本人一些科普类或者是其他类型的文化作品，也被故意屏蔽心理之下的恶意举报而导致文章予以隐藏。
所以本人很恶心这种行为。我不得不说一下当时我写《二读辛德勇：历史是实证的科学》的心情，当时很崇拜。因为我难得看到这样的作品。我以为很多人是可以制造历史的呢？……正如本人被诬陷为精分一事，在我还没举报之前遭到诬陷而大量制造假的证据污蔑本人。诋毁本人。并且制造本人精分以及档案造假等等。这些行为无一不显露出这类人的恶心。
本人由于频繁遭到举报方面的威胁以及一些挟私报复心理之下的恐怖，这类人将他人诬陷为精分而隐藏自己勾结境外势力以及贪污之事，至于性骚扰和调戏侮辱本人并且诬陷本人为精分，在这类人的事情当中，绝对远远不如贪污一事当中所获利更大，原因很简单，在所有涉及到这类事情而有所得益者，绝不至于仅仅因为性骚扰而导致如此，有同情我的老刑警提醒我，对方可能有重大经济犯罪。
因此那边让我怎样，但是说实话，涉及到境外势力的事情，我十分敏感，也感到痛心，无奈一再被威胁。这些威胁，导致我十分愤怒之下，感觉无奈。在我十分痛苦的时候，是看到辛德勇教授的一些文章，我有了精神。所以我那时候曾经说过，如果我更早见过辛教授作品，也许我那时候在本科期间会决定考研，也许我会考历史系，因为我见多太多虚假，学术造假，那些腐败，所以即便曾经没有继续考研也是因为家庭所致，但更大原因是我面对腐败，心灰意冷，在这种情况下，我没有选择去考研或者接受他人自主留学而被担保的情况，不仅仅是因为经济原因。更多换句话说，是大环境所致，大环境当中一些腐败行为让我退却之后，选择隐瞒自己的一些遭遇。在这种情况下，后面还是遇到其他腐败情况。所以我的情况腐败岁月当中一些人的事情。恐怕从政界到商界都是难免的。这里放上我在6月9日，询问辛教授关于那篇文章，我是否可以发表看法或者言论的说明。我早前询问过在北京开设文化公司意思期间，询问了一些行业内的大咖，其中包括了辛教授，我不得不予以说明，一个是辛教授在哲学上是我的精神偶像，对我的点比较奇怪，我没有专门说历史，因为我觉得历史是心理学的，哲学是人文的，我对于哲学和心理学方面都比较喜好，而辛教授在哲学方面的造诣让我佩服，我认为他在历史上的状态已经进入哲学概念，所以我认为他是哲学的心理学历史方面研究，更加让我佩服。
他在人文境界上是有造诣的。所以我对于开设文化公司一“事”：唯恐像我此前在杭州开文化公司一样，那时候被性骚扰后已经遭到诬陷为精分一开始是网上，但我只想创业，但是还是在创业期间，我持续遭到诬陷，显示可以明白，我的确被诬陷为精分于现实当中并且我家人也遭到了巨大压力而被威胁。
所以此番我到了北京后，一则家里开公司的，早已习惯在一些事情上以文化言论，即便家人也遭到了威胁，可是 我自小便以文化为道，所以我不至于因为到了北京后失却自己的本来心态，这当中的一些想法，我相信人能够理解的地方，大概在于每个人有自己的追求吧。
另外一个则是我也看到网络舆论当中造假颇多，为了谋生，也为了给自己一个证明，所以我选择继续开公司，但我继续开公司期间唯恐又被报复而恶意诬陷本人或者产生他事，本人小心眼的故意联系了辛教授，好给记录一下。
是的，我无耻的利用了辛教授予以此事记录，心想如果我再被诬陷为精分当中又有他事，这历史上的辛教授也是名人，不知道此事会被记录到历史当中？我有罪。
但是辛教授也是无辜的，他哪里知道一个粉丝是很粉他的，但是是有这样的遭遇，而这类遭遇，一般人是避之唯恐不及的。
辛教授不了解本人，但在本人几次询问当中，予以表态，说明他对问题的看法：他欢迎提出问题。我发表自己的看法：对于这一点，我表述感谢。“
”、“
”、“
”、“
”、“
”。谢谢。
而我在6月9日于辛教授那篇文章《“高度懷疑乃今人偽刻——石刻造假新高度”》当中公众号一事予以留言，后来留言未被精选。还有关于落款之事，后来我看下，也没精选。我还挺在意的。所以这里特意将我之前留言放上。……。
“
”、“
”、“
”。呵呵。
我说文化之高潮，一会儿也可以苹果手机评价一下或者华为手机评价一下，岂不是更“嗨”？要是用小米手机，还不必怕黑。哈哈。对了。继续说吧。……嗯。……哈哈。而在后来我因为确实有他事之忙，说来也很简单，本人忙于反驳他人恶意举报之事不得不予以评论。
期间也看到京剧艺术家李胜素还有于魁智被发酵舆论之事，予以关注，但是这都是小事，作文也是比较快的，本人作文不跟一般人一样喜欢造假，这类事情还是比较快的，包括这次关于“光明文化回忆”一篇文章：《“考古中国｜实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻”》，辛教授写了那篇文章发在他的公众号：“辛德勇自述”上面表明他的看法，其实我当天或者第二天，后续在思考，无奈我出于生计之需要，在这种情况下，便只能一再拖延，其实本来不需要为这些事情如此担忧，只是因为我在中央巡视组到浙江巡视期间，今年4月份到6月份期间，这段时间我遭到了很多威胁，在这种情况下，我还要维生，我的处境挺艰难的。文化对我来说属于本命之行。不需要更多考虑其他杂七“杂八”的因素，但我不得不承认，由于宵小所为，拖垮了我的步骤。
但是，本人作为一名文化学者，即便只有本科学历，但是在我有生之年当中，即便被诬为精分，我仍要发声。这是文化之“道”；所以希望后面我所提到的一些内容，各位慎拍。（二）关于“辛教授”在《“石刻新高度”》该文当中重新精选留言，并且有的不可见的情况下，我略微表达一下看法。谢谢。本人在之前“石刻新高度”一文当中，对于他人之评论当时点赞予以表达：我虽然觉得你这个人不咋的，但我捍卫你的说话“权”：虽然我感觉这个人肯定真的不“懂”，但我认为是可以举证，但是举证在于对方想不想的概念，故而我提出新书需要保密。
结果有个网友叫“浪淘沙”的回复我，说我“自娱自乐”：搞笑了。我需要这样吗？说实话，在“一”中我已经指出，本人作为一个文化学者，但是从没人说明本科学历不能讨论这类事情吧？哪怕不是本科学历。
所以什么是学者？我以为人的重要在于有自己的原则。然后求学之上，应有造诣之外的品德。然后才能谈文化这两个字。
但是文化是不是一场自慰？我觉得不是。但是很多人可以当文化为自慰：但是造假是不是一场自慰？……你说啊！如果造假这类自慰让人开心的话，那么造假者的开心，有没有必要？……所以由此，我们可以得知，文化之造假，倘若是一场自慰，我们应当如何自处？是选择“和平共处”呢？还是选择造假苟合甚至推波助澜呢？因为可以自认为得到名利。倒是不管后人了。
或者坚定的反抗。哪怕声音若小如蚊蚁，但不减初心。【后来，我看了下，辛德勇教授那边先前的那个“精选”留言】本来置顶的不见了？可能也是觉得在反驳当中，关于文化之自慰，即便我有不同看法，但对这类人而言，一旦粉丝们陷入争论余地，大概也是其人不想看到的吧。
所以那个留言，不知道是否隐藏了。呵呵。“
”：好可惜啊~
再看看吧。
后来的留言予以置顶是这样的：“
”。
不过，对于辛教授写书的计划，他也坦言，有报酬的话，可以写……不知道是不是提醒我要多赚钱，。毕竟我经常写作并不是为了钱。
我总觉得他说话很有深意的感觉……所以思考再三。这里予以贴图。
“
”。
我看了下，先前那个精选留言也许是为了避嫌。
所以确实一般同学看不到了。
说明辛教授一直在整理评论区的。并且在这个事情，不断关注下，每次还是发一些文，予以表达自己的看法。它是有进展的。也比较巧，在今天凌晨的时候，我想到了的事情，我打算去说的，刚好也涉及到斧凿之事。
所以在那个置顶留言后，我感觉都有点不好意思，如果我更早发文，是不是避免被质疑：万一被质疑为剽窃辛教授之认定，。那就是一个笑话。
好在我最早已经表达，我跟辛教授，是有一些不同看法的，但是在石刻之认定上，我有的表达。
如果辛教授想反驳我，自然也可以举证。至于是什么类型的不同看法，且看我“道来”。（三）“光明文化回忆”那篇文章叫：《考古中国｜实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》，沸沸扬扬，不少人在说这篇文章的来源，有说“仝涛团队”什么的。
网上还有一个截图，我这里放一下。但是为了避免他人被误导，我不得不予以作出标注。这是不得已的行为。还请谅解。“
”。
我来说一下一个最明显的破绽。
先看“光明文化回忆”这张图。大家可以看一下。“
”（我的阅读记录。）：谢谢分享。
感谢阅读。……大家可以看一下。“
”：呵呵。
来看图片。
“
”。
很多人在说这个事情。对于辛德勇教授目前的一些文章说明可以看出，他确实很忙，但对于这件事，有不得不说的原因。“
”、“
”，“
”，“
”。
当然我在这当中也一直有所关注。可以看一下截图。……
“
”、“
”、“
”。
……呵呵。“
”。
““
”。
“
”、“
”。感谢分享。
呵呵哒。
可能还有其他点赞或者其他什么，不一定全都放上。因为时间比较紧张。不好意思。我这边还有很多事情需要一一点评。相对比较仓促。感谢关注。
谢谢。
那么可能有人要问我了。
我这边到底是需要发表什么看法，特意去询问辛德勇教授呢？……其实，本人作为一名被盗版小说的网文作家，老实讲，，对于侵权这件事，很敏感。
我也认为可能一时之间，我确实因为很多事情无法一下子全都为了一些人的缘故，必须予以澄清。
但是我个人仍旧认为，邪不“胜”正。
“
”。
（备注：本人自从这个作品被盗版侵权后，后面一直遭到不少方面的侵权，无论是作品还是其他方面。非常郁闷。
所以本人最近将这本书翻出来反复予以对抗一些盗版行为，再次申明：拒绝盗版。）
（又注：这个是部分截图。原图我自己之前拍了一下，又重新截图，上传到微信上后，显示出来是部分内容，我再截图一下，就这了。）
回头我再看看。实在不好意思。
“抱歉啊。实在不好意思。”还请见谅。
实在不好意思。
不好意思。
……抱歉。
正如我在之前写的一首诗词当中说道：秋日四律（其四，“一”）；因为当时写了两首，特意择“其一”说明。
“孔路儒生万代红，庄周晓梦本为空。
寻常道作佛缘昧，叵耐聆为众孽同。
如果苍天情作月，总将百姓恨为风。
青松傲立寒崖缝，自古清源正本中。”。
（参考本人文章：《“‘步韵傅真吾、南怀瑾《秋日四律》：《诫世》（包括说明）’”》，欢迎交流。感谢分享。）另外一首也是其四，写了之后也放上来看一下吧。本人作为国学作者，对于考证方面，也是有自己的体验。“秋日四律（其四）”（另外一首。感谢分享。）
“问道何曾务尽红，三分静业不辜空。
罗衫几度春秋怨，过客分明冷热同。
寄语一番梁上燕，托言两次意时风。
求知本作心中愿，向祭苍天浩渺中。”
好了。言归正传。下面开始我的表达。
（四）“仝涛”所谓玄武石，是何意义？在不少人提及那篇报道，说是玄武石，说是仝涛团队所为。那么我想请教一下，请问玄武石的特点是什么？
的确，在伟大的辛教授质疑当中，他的评论区当中有网友说是“玄武石”，还有网友质疑“玄武石”的，那么情况到底如何？……本人先前也还没有对玄武石专门去进行说明。
但是本人觉得很有必要在这件事上，予以点明。
我之前在查阅相关资料当中，意识到，在摩崖石刻当中，玄武石当是如何？……然而我查阅了相关资料。意外发现！
请问仝涛同学发现的“玄武石”是玄武石吗？……百科资料上面说是气泡什么的。所以我想问下。请问这次发现的“摩崖石刻”所谓玄武石，气泡特征在哪里？……我观察了一下，根据 对比“光明文化回忆”上面晒的图片，那个图片大家觉得更像什么岩“光明文化回忆”上的图片。貌似更类似于沉积岩当中的页岩或者石灰岩这种状态，具体涉及到到底是页岩还是石灰岩，我相信可以地理考证。
我们可以参考一下网图。石灰岩的图片：如有的网友晒出来的实景照。视频刻见。
另外我们也可以查阅到相关资料当中，如头条抖音百科里面晒出来的页岩有的照片。大家可以看一下。
石头的对比图。谢谢分享。“
”。
“
”（备注：此物为何会如此表现？有谁知道吗？谢谢分享。）。
如果是玄武岩，我们看一下百科方面的图片：“它是有气泡特征”的。
所以所谓那个新发现的昆仑“摩崖石刻”，请问那个气泡特点在哪里？为何所谓的岩石在特征上面更让我觉得属于沉积岩的类型，石灰岩或者页岩类型。
一般人可能倾向于页岩。石灰岩的话，也不是不可能，但需要考证时间：我欢迎地理学家对这方面进行真正的侦察。谢谢。（五）我本应该第一时间说明昆仑之论证。目前大家讨论的焦点可能主要是摩崖石刻的真假，而对于昆仑一事定位，可能更多人不是太理解。
作为一名文学出身的作者，我对于《山海经》当中昆仑之描述，我的个人体验是描述之言，为何到了今天，不少人对“昆仑”说法会出现很多考证，有的说是嵩山，有的说是泰山，还有根据西部山脉进行种种推断。
我这边发表一名作者对曾经历史上的战国作者予以的看法，在小说或者异文当中，我们会采取一些形象的说法来表明自己的判断，这些判断可能符合部分事实，但有的需要你猜。这是隐喻的奥妙。
昆仑，从上古时代传说，我们可以得知，这是一个概念，这个概念更多时候属于虚指一些意象。但在虚指当中，它实指了中华大地上一些不为人知的山脉和地理特色，以此维护；了中华主权。
所以上古时代开始，昆仑是一种人格化的象征，它之所以后面被额推断为或嵩山或泰山，或其他地方一些山脉之指，在于这些山脉也都是昆仑之山之分指，因为实际上的昆仑在作者看来，属于中华地脉之隐称。
而以一些说法，成为虚指或者泛指姿态。这是作者的表明态度的一种方式。我们同窗叫它隐喻。
但是后来出现了所谓“昆仑障”的说法，说是昆仑塞之指称，有，当历史上的统治者为了将概念予以确定，在心理和人文上予以说明。
所以在《汉书·地理志》以及《后汉书》还有《汉书·明帝纪》当中都有提及“昆仑障”或者“昆仑塞”，将虚指的一个形象，泛称当中予以定位到历史地理位置当中一个“现实”，成为一个标记，这是一种办法。
到了后期。历史上的唐代李贤有注解曰：“昆仑，山名，因以为塞，在今肃州酒泉县西南”的说法，虽有《汉敦煌郡之昆仑障、昆仑塞新考》（头条号“”：“中国地名研究”，作者通过这篇文章表达了自己看法。感谢分享。）在期间提及，意思是这个说法被一些人予以否定。但我认为这个否定是错误的。
第一即便是泛指或者虚指，也包括其中；第二个则是因为这个实指“化”意象是正确的。的确到了唐代，昆仑作为一个名称之用，实指化而成为一个地理位置，李贤所言，未必是假。
这是一种道德认知。
所以以上是我表达了对昆仑的看法：上古开始，作为传说，在《山海经》等作品中予以隐喻，暗示了中华人格，而维护中华地脉之气象。到了唐代的李贤予以注解当中，我们可以知道，汉代的“昆仑障”或者“昆仑塞”的说法，从上古时期作为传说之用，它以“障”或“塞”作为严明而维护统治者的利益，而意义非凡，所以此障或塞之称，是作为标记之用，而并非一个地点而已。
而在唐代李贤注释当中我们可以明白，这个地理位置到了那个时候，有确指。
也就是说它形成的意象当中在生活当中，有的地方予以使用。这是一个实指意象的云用户。已在现实当中予以显示。
而彰显其责任之存在。
至于更多关于昆仑讨论，我相信中华地脉非凡，估计更多人会有新的研究。故而，所谓泰山，或者嵩山或者其他我国未发现的宝藏山脉等等皆属于昆仑，这个说法是没有错的。
因为《山海经》之存在，原本便是为了维护正义所在，所以昆仑是一种隐喻，随时可以拿出来现身说法。这也是它的神秘之处。
（六）关于我和辛德勇教授不同看法在于：辛教授，来听我给你编个故事。当时，我看到“光明文化回忆”微信号被辛教授点评其中一篇文章。我当时看了感想很深。
但是，我看事情，觉得有我的一些理由。不信。你来听我编。
（1）辛教授啊！有的事情是可以编故事的。您看一下。当时，我们知道的那张图片。这里看一下。
“
”：这里我作下个人标注。大家欣赏一番。谢谢分享。
“
”。
这张图片上。第一，我们可以对比秦代其他摩崖石刻。对比一下。首先，根据这些石刻，我们可以发现，无论是作为铭文使用，还是诏书之用。它都有两大特点：
第一，事迹清楚。除了文字方面流利之外，也将整个事情予以说明。说明之外，对照之前的文字我们可以知道，它是对账之用，所谓对账之用，则为李斯之为人，其人出于个人对统治利益方面需求，做了一些事情，但这些事情，在很多正人君子看来。则为不齿。正如秦始皇好大喜“功”之余，李斯为了粉饰太平，同时推脱自身责任，其人不一定在各类石刻上留下落款，但作为铭文去进行篆写，必定也需要进行一番描述。
而这种描述，也为了传明。
而这种描述，我们可以看到，无论在文字上，力求对仗之用。其次。在落款上我们可以看到一些人的拓片上，有相应的一些落款。
个人认为一个人在初期对账期间，所谓对账是夜里之对账。恐怕有些事情也是见不得广而告之的效果，但个人去做一些事情，则另有原“由”：所以初期李斯是很有可能不予以官方落款的。
正常情况下，无论诏书或者铭文予以石刻，只要这个人是完善的或者完美的品德。必定留下落款。
由于石刻拓片，很多我也看不清楚，单纯看网络图片。我不好分辨：但从文字我们所知道的，无论是何种文学题材，我们可见，在所谓的石刻方面，在如何进行刻录方面，文采方面，在文字遣词造句当中，力求规整。大家可以看一下书法。“
”。
呵呵。关于“芝罘刻石”那篇文章，头条号：“愁草瘗花”有记录了“芝罘刻石”相关内容，可以参考一下。文章链接为：《‘《之罘刻石》’秦代篆书》，欢迎考证。谢谢分享。
谢谢创作。
备注：原题目是：“《<之罘刻石>秦代篆书》”，刚才我复述的时候，加了有的标点，特别说明。感谢分享。看完书法后，这边举个例子。为了方便期间，予以说明。我这里也是网络截图。大家见谅。
可以得知！这些所谓石刻内容，一般而言，都是可以遵循一定的文学手法，予以创作。到了“秦二世”的时候，“诏书”以为说明。
这种说法，显得有点“白话”，大家可以看一下。
“
”。
那么，在所谓“仝涛”团队发现的所谓石刻内容情况下，我们说，姑且不论是什么石头乱说话的话。
那么，这种石刻，它是否属于真迹？……一个我们可以观察到，当时的所谓人员在那边看到的石头迹象。
这是很明显的沉积岩特征。大家可以看一下。“
”：再次观察一下。大家看看。
不管对方有无造假。一旦需要晒图。必然会提供当时相关地貌。无论是否进行了伪装或者其他掩饰。所以需要观察。
另外一个。从周围的图层看来。大家看一下。
“地面”上的草比较新。本人是一名植物爱好者，业余除了喜欢古玩鉴赏之外，也对中医草药有所研究。；
相关文章可见：《中医是不是“思维臆断”？不是！但的确部分人学医存在这个问题。》，《同治时期笔筒判断真假：感觉艺古思之网友跟我是不是一样打眼了？》，《拙见：与网友“大理阿乔的画”商榷其“兖州知府金一凤”画像真伪》；《尊重同行，尊重病人：不将口中莲子壳说成肿瘤，不留手术刀人体内》（PS：本人相关文章在“梨清璇”账号内发出不少作品。但也被恶意举报的颇多。最近看了下，在本人还没有彻底去查明此事的情况下。不少作品被恶意举报掉了。但有的内容，记录，我这边是有的。因为我有的文章也在其他平台予以发布。但这种行为很令人憎恶。），《“甘草反鲢鱼”（《遯园医案》一则短文翻译）：附录胡万林趣谈》，《“煮茶”常识：除了配方之外，略谈门口苦橘给我的“联想”》等等。根据我的感觉，这个草的种子，大概是在一两年之内。（特指这张图片：被我标注后的提醒。谢谢分享。）
“
”。谢谢分享。
另外。（备注：有一张图片。看起来好像是当时全景，附近的图片。大家看一下。）
“
”。
说实话，在现场予以造假的类型，很多会在当地予以翻动土地，图层进行更新，这种情况比较多。如果需要研究，可以进行地表泥土的提炼进行分析。
多谢欣赏。
本人同时也是一个喜欢收藏石头的人。根据我的发现。
所谓的“石刻”“斧凿”方向与沉积岩或者附近石头“风化”方向是不一致的。这里图片予以标注。
“
”：根据附近可以观察到，土层比较新。这种新感觉是最近翻动的感觉。土层较新。其次，附近的草属于一两年内生长出来的状况。这种草不属于年代久远之下而予以丛生的杂草或者其他年代久远的地方生的草种子。大概是在一年到两年之内才能长的这类草的种子。
我们也可以看到。其人这个地方，那个“风向”我有予以标注。风华石的特点大家可以知道，它属于页岩的话，也是有着沉积岩的特点，如果你说是石灰石，那个也需要进一步判断的话。
但你说是玄武岩，那么玄武岩特点在哪里？玄武岩属于火山石。其次。玄武石内部有气泡。你们可以看到。
那个石头，七猫在哪里？气泡在哪里。
对于当时有的人拍的照片。看样子，也是属于沉积岩的特点。“
”；备注：说明一点，无论何种造价行为，只要涉及到地貌特征方面，其实很多可以插件端倪。
没有错别字。可以插件的。
包括对周围环境进行一番掩饰和伪装。感谢分享。
所以对于人员照片当中，仍然可以发现周围沉积岩地貌，无法否认。
欢迎点评。谢谢。
“
”。
所以我认为除了对岩石特点需要作出基本参考之外，对于附近的一些造假行为，应当予以端正。
一个是斧凿的方向不对。这个痕迹跟风华石方向不一致，违背了地理特点。
第二个是附近图层新。不管是土新还是说那个草新。都是最近的样子。大概这个时间不会太久。
另外在说到那个石头上面的造假行为。
除了斧凿的方向问题，乱凿一通之外。文字这里贴出来，“光明文化回忆”有图片晒出来，其实看逻辑，如果是方士所言，也很奇怪的。
所以我起初想联系辛德勇教授说的也是这一点吧。因为有的地方感觉非常奇怪……所以我当时想了一个故事，不知道大家喜不喜欢听。
话说这秦始皇刚“廿六年”登基。这个时间是历史上的秦代二十六年。《史记》一般不会说“廿六年”，人家史记为了明确时间，说的是“二十六年”。一般不用“廿六”的说法。但为何我重点提出呢？因为我看了那个图片。感觉那个白话文翻译之外。
我怎么觉得写这个的人，感觉读过史记呢？……但是我迅速的脑海里有了一个故事。我不知道这个故事，辛德勇教授能否反驳我。
秦朝的“廿六年”按照字面分析，大概意思是指“秦代的前221年之称的说法”，即公元前221年。
所以姑且先不说是二十六年这个说法更精确。一般记录史史，作为铭文或者其他内容，它也是说“二十六年”这种说法更为准确。
可以参考：“”当中所言，也是有“维二十八年”、“二十有六年”的说法，具体刻见：“琅琊刻石”以及“泰山刻石”，而对于“廿有六年”的说法，可参考头条的抖音百科上的“峄山刻石”之说，而对于“三十年以上的说法”则是“卅有七年”（如参加抖音百科上的“会稽刻石”之说法。），到了“芝罘刻石”当中，我们可见到的说法是“维廿九年”。
所以说明在惯例当中，四个字出现的时候，在行文当中，一般予以说是“廿/卅有*廿（“廿”小于九。谢谢。）”，或者是“*”等于九的说法，也有。
或者用“维廿/卅*廿”的说法，予以更迭。这个时候的“廿”于是成为年的谐音。
之所以我这里强调了两次“廿”，因为在仝涛团队当中的“廿”我们居然可以直接解读成“二”的谐音。
而这个二，在现代汉语当中读“二的音”：古人那边不是念“廿”吗？……所以这个“廿”一再被用当中，早已出现了分歧。
这种分歧就是语音分歧。在造假当中，一个人的声音很难避免出现在文字当中，哪怕我们否认，当落笔的时候，你心里的方言或者普通话，标准读音和其他读法，早已落入笔中。
“
”；呵呵。这个所谓的拓本非常现代。
差点让我忽略掉秦代的人还没读过《史记》，就连“二”的读法，也是非常现代的。哈哈。
商榷一下。个人意见啊！轻拍砖。谢谢。
轻拍砖。感谢分享。
“
”；；
》“
”。
……。
呵呵。
“”：嘿嘿。所以问题来了！什么叫“二”或者“贰”呢？也许还有三和四。祝福。因此，我先前在辛教授那边提了一下那个“二”的音，我说是第二声，也是一个玩笑，到底第几声呢？建议大家看一下。谢谢。
所以，综上所属，在秦代石刻当中，如果是属于铭文的话，一般追求规整的写法。比如字和字多少字之间，多少字一行。押韵如何。
其次之外，如果是铭文，比如秦二世在“峄山刻石”面前，他露怯了。生怕直接予以铭文，一方面哪里比得上。另外也不想露怯。于是有了“群臣”请书之事，但是不能够直接铭文而被指摘的话，怎么办？便是诏书形式，至少皇帝是真的。也无可“指‘摘’”？……貌似了。所以在这种情况下，当时铭文成为诏书之石刻，予以产生。
所以当时秦二世的铭文实乃诏书。
【备注：到了这里。好像故事还没讲完……不，应该说还没开始讲。那看“（2）”吧。谢谢。】
（2）各类造假，但是可以看看故事，真不真，如果编的不行，大家可以编一个新的吗？谢谢。秦二世终于满意了。诏书上去了。而在所谓的“昆仑”石刻当中，除了发现诸多地方造假有问题外。不但玄武石的特征居然不能被我们发现？而且是明显的沉积石特征。
气泡呢？……气泡在哪里？其次，土层新，。周围草种也是一两年生的这种类型。
另外沉积岩的风化方向你们看清楚了吗？为何斧凿的哼唧不一致。
根据所谓图片看来，既然“秦始皇”派人采药，那么明显的是一个很重要的事情。
一个逻辑错误：药还没采到，怎么判断是“一百五十里外”，不禁让我想起一个电视剧来了。
对比图：如：“
”。
“
”：我个人建议任何历史剧需要尊重历史。好像这是一句废话一样的废话。前面一百五十里我们就可以采到药了。大家加油。
……所以呢？哈哈。
大家一再玩梗的前提之下，是否足够尊重历史。
哈哈。
……我勒个去。
“我不想跟你谈恋爱！因为八年抗战还没结束。”……我们还要前行。因为一百五十里的时候，那边就是有长生不老的药。我去。
另外一个也是言词逻辑。如果“翳”是其中。那么这个“翳”显然是一个坏人，充满了不可“言说”的味道。我们以汉文化举例。不管是方士还是其他作者。这个大臣不至于在铭文或者诏书中“诅咒”自己吧？而且预感了自己的死亡。
但是如果不是这个大臣写的，是别人写的，说明这个大臣很坏呀。
所以故事来了。听我给你编。是这样的：话说，秦始皇在公元前221年的时候，由于这个时候，它的根基还没稳定。所以他暗地里让一个人叫“翳”的座位五大夫出行，让他去找长生不老药，但是肯定找不到，而且可能会“死”：但是这是一个秘密工作。不能让人知道。
所以没有史书记载。
但是这个“翳”是一个很老奸巨猾的人。他知道肯定要死，怎么找得到啊？可是皇帝下达了任务，怎么办呢？于是他推脱。
反正这个“翳”也是大臣。不了了之：也许他跑走了。也许跟皇帝撒个“娇”：反正皇帝的意思不一定在于找长生不老药，而在于遮天蔽日，或者说偷天换日，避免一些人让他的一些天机予以泄露，于是让人去找长生不老药。
以此避免他人盯上自己。还是害怕更多人找他麻烦。
毕竟刚刚统一六国。但是既然有人去送死了，也可以作为敢死队之用。但是送死的人不清楚啊？这里面的人有方士。难道不明不白的死了？这些人也是有押送队伍的。押送他们的人当然不是大臣。而这些人自己认为可以押送这些人找药。所以很苛刻。
在这种苛刻之下，很多人预感可能要死，而那些人不以为意：反正真的找不到，送到一个地方后，这类人可以回家。但是那些人却觉得自己可能找不到家了。
因为他们是临时被抓来去找药的人。
他们害怕连累家里人。于是提出了写诏书，但他们不能“用”诏书的说法。为了避免皇帝责难，于是故意说是一个姓“翳或者叫“翳”的大臣派他们去的，反正一旦追究，也可以说谐音。
但是既然说得好像是皇帝命令一样，自然，他们也可以推脱责任。到时候真的连累家里是不可能的。锁门他们是被皇帝排遣而去，也算个自己一个护身符一样。然后呢？……这些人由于不是正统工匠出身，不会石刻。
刚好由于目前秦始皇让大家用篆书，于是其中有人开始代劳。因为这类人会篆书。但是刻的呢，因为是临时找的，而且赶他们找药的人，心情急切，所以刻字非常困难，困难到刻的歪歪扭扭不说，上下也不一致的。字体有的大，有的小……在我想象当中，应该有人熬不住了，还要出行……正常来说，后面字越来越大，越来越歪是有可能的……但是我看了下同图片。
怎么着心情也不是很急切啊？……所以说，也没有遇到危险？关键是如果是正常的诏书。一般情况下，上下字体是规整的。而且方向一致。
如果贸然动笔，多半属于提示。这不由让我们想到之前一个故事，也很好编的。之前网上有个新闻，说是一块石头，上面刻着“监罟尤臣公乘得守丘丌（其）臼（旧）将曼敢谒后尗（淑）贤者。”这样的字迹，有人翻译了一下，说是：“后世的君子们，你们好啊？”，这话意思是说当初有两个人说是自己给“王”打鱼的，然后说自己是“公乘得”和“旧日将曼”，他们在给王看守陵墓，问候后世的君子。
这个故事也可以编：话说当时，他们俩已经被派去看守陵墓，但是随时可能会死，搞不好家里人也不知道。在这种情况下。他们不得不以这种形式报信。
一个意思是其他人看到了。他们既然是君子，也知道自己给“王”看鱼被他们打，给王打鱼，自然“放过”他们一些。然后是给王看守陵墓。这一番说话。便避免了他们继续被人针对。
另外一个意思是虽然是给后世君子“看”，其实给当世人看；当有人发现了这块石头的时候，是后人便觉得亲切。“
”。
——————所以这类故事的喻义背后，恐怕是有人遭到冤屈。同样的，在“昆仑石刻”当中，三次出现“翳词，“翳”指不明之意。那么是谁“翳”呢？所以问题很简单。当一个人写作之后，无论《山海经》还是石刻铭文，又或者是诏书究竟写给谁看？不管是造假，还是造假的任务。……所以综上所述，一块石头关于石刻内容是否属于真迹，我们需要探索背后的故事，然后再去鉴定真假。
我先前在网上有看到台湾博物馆的一幅古人书画，我确实发现，如果那的确是台湾博物馆那边作品予以收藏。
说明如今造假之鉴定，其实很泛滥，而且可能是以前造假，但并未有人发现；而在近代造假，往往可以伴随着一些故事出现，哪怕你没有编，我可以提前给你编一下。加上适当的人出现，可以传为美谈。而故事的背后，很有可能是有更多引擎。
（七）关于考据之说明 在鉴定石刻真假当中，我们除了观察字迹是不是新的之外，也有很多语感。这种语感是接触古文学的人最明显一个特征。作为古文爱好者，我很明显发现，在真实的作品当中，我们可以直接读到那样涵养。也就是历史特有的韵味。
所以怎样的考据，到底怎么正确，是不是可以由故事而探究背后人性，看看到底如何呢？……所以有时候真假是否重要？我认为很重要！但也应当去探究每一个造假行为背后的意义。
PS：因为本人事务繁忙，正说到这里，还有一些事情要忙。估计很多人未必满意我这篇作品，可能觉得我为何要谈论这些事情。无他，本人也是文物爱好者。再见。
方晓莉，北京
2025年6月19日，特书
备注：关于本文当中有的论述，欢迎姜建清先生予以参考。对于有的人说是古玩界或者金石界无人点评此事，本人特别说明，本人作为古玩爱好者，也有权利发表自己的看法。
其次本人希望姜建清先生也阐述一下自己的稿件，谢谢。多谢指导。、
又注：想聊的很多，但我唯恐自己有的插图或者配图或者有些标准，又没有完全一一予以说清。因为时间仓促所致。实在抱歉。我手头确实欠了一些稿子，写得也很潦草。抱歉。
如有不妥之处，或者其他地方需要讨论的，可以联系本人予以交流。欢迎探讨。
感谢。又及：其实涉及到古玩或者古代代理或者其他方面模仿一些纂刻或者玩梗的类型，可能还是很多的。在造价一事上，估计不一定只是有头衔的人所为，也不一定只是国内人所为。我先前给辛德勇教授在微信当中说明“听泉‘鉴宝’”在鉴定上的弱势已经证明一点，在如今鉴定过程当中，太多人急功近利，比如本人文章写得很仓促，难免很难将一些事情说清楚。但也正如辛教授所言，很多东西，行内人一看，不是那么回事。所以不要迷信头衔，也不要盲目相信国外所谓拍卖的东西是不是真的，或者有些看起来权威人士告诉你，那就是真的……不是真的。那是谎言。
但我没有更多时间一一予以应付。本人被诬陷为精分之后，疲于奔命，作为辛教授粉丝，偶尔出来露个面，向辛教授表面一下我的存在，仅此而已！至于我对于各方面的反驳，来自于我骨子里的中正。我认为不可造价。即便你有原因。备注：配图也配了大半天功夫，期间因为他“事”打扰，又浮躁了。我真羡慕各位能够拥有静心做学问的机会，而我却要因为生计和我个人的遭遇而不得不予以却步。这年头。做学问不容易。“
”。
我已下车。呵呵。开个玩笑。各位，拜拜。有空再聊。
发布于：北京市配资开户平台提示：文章来自网络，不代表本站观点。
